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                        競彩計算_隱欲

                        服務承諾 2020年01月24日 6918

                        方,是棱角的模樣——一身逆浪,傲骨嶙峋,方不負爲人尊嚴;圓,是保護的姿態——八面玲珑、海納百川,才不泥人心險峻。上善之所以若水,恰因水可方,一如冰刃破風斬塵,寒光畢露;亦可圓,一如細水涓涓長流,浣紗采蓮。上善若水,任方圓。
                          上善自然需要方正。“長恨人心不如水,等閑平地起波瀾”人若不方正,心中迂回險灘太多,爭權奪利尚不及,安能分心來爲“上善”?一如吳國大夫伍子胥,一生爲國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁,哪怕伯嚭饞舌相謗,君王猜忌相毀,他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪,將被賜死,他也不過懇求留下雙眼置于城牆之上,最後一次將薄了雲天的剛烈托付給君王——這種方正,是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍,堅守向往純淨的本心,安有龍王呼風喚雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一譚嗣同,直面長刀闊斧,面無驚瀾,慷慨高歌:“有心殺賊,無力回天;死得其所,快哉快哉!”凜然赴死。點點碧血灑人間,若同灼灼桃花,朗映革命東去的大江,挽住了比清風易逝的人心——這種方正,是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂淩雪不敗,安有暗香浮動月黃昏,安有清氣盈滿乾坤四海?
                          上善,卻還需一點圓融。圓融並非順水推舟,欺下媚上,極盡小人之媸,而更多地意味著用誠摯籠絡人心,以胸懷包容瑕疵。“紅顔棄軒冕,白首臥松雲”,孟浩然小隱山林數十載,雖爲求仕,卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石,水清心亦閑,諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨,是故而名揚天下——這是誠摯的圓融。“精誠所至,金石爲開”,正是因爲這圓融中毫無虛情假意,放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時,毫無以勢壓人意,反而包容了鄰居的咄咄逼人,數落自家人“千裏修書只爲牆,讓他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷,不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子,將它磨成蚌珠方不會硌痛心口;一點墨汙,將它改爲栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當人過于方正,往往于人于己過于苛求,正所謂“水至清則無魚,人至察則無徒”。多一份圓融,人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆,難以朽壞,且讓“方”能不刺痛人心的同時感化芸芸衆生。
                          老子曰“上善若水”是因爲水的不爭,競彩計算看未必然。正是因爲水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。春,便化甘霖喚起生機;夏,便作滂沱化去炎方;秋,即成寒霜凍甜蔬果;冬,便引霏霏兆示豐年。——人何不能如此?面對屢禁不止的公務員考試“橡皮擦作弊法”,不正應化骨氣爲清霜紫電,一斬頹風?面對打著減負旗號將曆史從中考信手拈出的教育部,難道不該橫眉冷對,千夫相指?面對武漢爭創全國文明城市,政府難道不該從民意做起,體察民情,而非一味貼標語,高喊口號實無作爲?面對2014春晚魔術穿幫,難道不該從奚落戲谑中發表更多包容藝人的言論,爲藝術多留一份尊嚴?
                          ——上善若水,是因爲任其方圓。人生一世,莫不該修得方圓兩面,一步一蓮。 

                         海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。欲望是人們永恒不變的話題。理智的人,無窮的欲望使他們邁向成功。不理智的人,欲望把他們帶向萬劫不複的深淵。
                          細數千古風流人物,有成書立作之大家,有遺臭萬年之昏君,亦有流芳百世之豪傑;可他們無不因一“欲”字,或成或敗。
                          一代名臣司馬遷因李陵叛敵案受牽連被定死罪,唯有接受宮刑方能獲免。爲了能夠完成史記,他必須忍辱負重的活下來。後來司馬遷在《報任少卿書》中提及此事說:“遭遇此禍,重爲鄉黨所戳笑,以汙辱先人……作爲名門望族的司馬遷,他抛掉了榮辱權貴的欲望,用僅剩下對生存的欲望繼續編著流傳至今的史記。在司馬遷身上,欲望就是不竭的動力源泉,推動著他完成了一部史詩巨作。
                          周幽王烽火戲諸侯,終于導致周朝中落,引發其後幾百年的戰亂。一國之君將對美色的欲望淩駕于群臣和百姓之上,何愁不衰敗?越王勾踐又何嘗不是一國之君,在吳國爲奴三年,飽受屈辱,終被放回越國。勾踐暗中訓練精兵,臥薪嘗膽,爲的就是不忘過去的恥辱。最終勵精圖治,成功複國。而對于勾踐他隱忍一個君王應有的榮華富貴生活的欲望,將所有的欲望化爲富國之決心,化爲一把曆練三年的利劍,用這把利劍奪回失地,成就偉業。
                          水泊梁山豪傑魯智深對酒的欲望應該是盡人皆知了;一次酒後撞塌半山亭了,搗毀佛像,痛打滿寺僧衆,害得自己連和尚也做不成,即便闖了大禍依舊嗜酒如命。但之後魯智深再次醉酒以至于林沖妻子被燒死于草樓中,他便發誓不再飲酒。在兄弟情義和美酒的選擇中,魯智深將喝酒的欲望義無返顧的舍掉了,之後再無因喝酒誤事,成就了一位忠勇仁義的梁山好漢。
                          由此可見,對于有著明確目標的人,達到目的的欲望一直以來都是他們不懈奮鬥的動力;當一些影響自己前進的的欲望出現時及時的將他們抹殺掉。而那些一事無成甚至誤國誤民的庸才,無一不是因爲放縱了自己的欲望,而忘記了最初對自己的定位,在欲望的海洋中失控了。
                          古往今來人們在欲望中成成浮浮,有的在一點小誘惑中迷失了自己,有的隱忍這花花世界,成就一番事業。當很多成功人士談及自己對成功的理解時,一個“隱欲”便涵蓋了一切。
                          對欲望的掌控實際是一種自控能力的表現,而懶惰的欲望可能是每個人成長路上最大的障礙,堅定地爲自己制定一個目標,滿懷著激情走下去,對于一切雜生的欲念忍隱起來,相信一切皆有可能!
                          滾滾曆史長河,許多英雄人物隨波東逝,但那爲欲望激起的浪花一層又一層的打過來,有司馬遷的、周幽王的、有魯智深的、有你的、有競彩計算的……

                        來源: 北京晚報 記者 孫穎 文並攝

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